最近有朋友跟我提起哥特式建筑，复又勾起了我对哥特式建筑的崇拜之情。尽管我不是基督徒，但我对哥特式建筑的痴迷程度绝不亚于任何虔诚的基督徒。可惜没有机会亲临现场感受巴黎圣母院、米兰大教堂、科隆大教堂这些经典之作，不过上海的大大小小哥特式教堂还是几乎被我瞧了个遍，也算是聊以慰藉吧!

      人们看到哥特式教堂，似乎更加赞叹的是它高耸而上的立面或尖拱顶（如科隆大教堂），以及内部巨大的空间，其实这些都不是哥特式建筑的本质特征。诚然，尖顶能带来向上飞升的感觉，似乎与上帝近在咫尺，巨大的内部空间也能体现出基督教对广大下层民众的包容性，但是从建筑本身的意义上来说，哥特式建筑远远要比这个高明得多。

哥特式建筑本质上是“光”的建筑。“光”是基督教精神中最重要的象征元素之一，也是哥特式建筑中转化人们的知觉感到神圣经验的最主要工具。哥特式教堂通过骨架式尖拱和高耸入云的立面，尽量地把光线引入教堂内部，甚至将整个墙壁变成完全的玻璃区，光线通过彩色玻璃后进入教堂，产生一种黯淡而迷幻的梦境。但是如此大规模地使用玻璃区，就要在建筑构造上做出创新，于是哥特式飞扶壁就显示出了它外形和功能上的双重作用：既有建筑物立面上指示力量流动的美学效果，又能保证将教堂上部的压力承载至地面。

哥特式建筑是理性主义的产物，它通过利用建筑构造法来解决宗教哲学上对神的想象和凝望，而不再使用建筑物的平立面构图，或者干脆使用装饰来达到这种效果——拜占庭建筑就是这么干的，拜占庭的特色是以人的图形作为媒介以表达深刻观念上的看法。东方的马赛克镶嵌人形画，使得人们似乎成为站在神的面前的侍服者，这也几乎成了拜占庭世界的代名词。拜占庭艺术传承于希腊/罗马的东地中海传统，而在教堂建筑艺术上却反而不及被希腊罗马人蔑视的北方野蛮人的哥特式建筑了。

      在上海，最典型的哥特式建筑当属松江的佘山天主教堂，有兴趣的朋友一定要去看一看。